و اگر از صدق بعض ج ب بالامكان العامّ ، صدق انه يمكن بالامكان العام ان يصدق بعض ج ب بالفعل - لازم نيايد ، صدق ليس يمكن بالامكان العام ذلك لازم آيذ ، و لازم اين باشذ كى : يمتنع صدق بعض ج ب بالفعل . بس صادق شوذ كى بالضرورة لا شيء من ج ب ، با صدق بعض ج ب بالامكان العامّ - كى نقيض اوست ، هذا خلف . سؤال - لازم از صدق يمتنع ان يصدق بعض ج ب بالفعل ، [ ( اين ) ] نيست كى : بالضرورة لا شيء من ج ب ، - بل لا شيء من ج ب دائما . جواب - د - و « [ ا ] » م از وجوب منفك نيست البته ، لانّ ما لا يجب عن علته لا يوجد ، و ما لم يجب وجوده عن علته لم يوجد « 1 » ، و لم يستمرّ وجوده . و هم برين قياس ما لم يجب عدمه لم يعدم ، و لم يستمر عدمه . و عقل را ممكن است - كى حكم كند بدوام ، با قطع نظر از وجوب ، لا جرم دائمه در مفهوم اعمّ از ضروريه آمذ ، لكن جون عقل در دوام ملاحظهء وجوب او كند ملاحظه او از آن روى كى ضروريست كرده باشذ ، و جهت دوام جهت ضرورت گردذ بس لا شيء من ج ب دائما - كى در آن ملاحظهء وجوب صدق كرده‌اند ، او بعينه لا شيء من ج ب بالضروره است - يا مساوى او . جهارم - فرض كنيم - كى شخصى در خانه رفت ، و گفت : كل كلامى فى هذا البيت كاذب ، آنگاه بيرون آمذ ، بس اين قول اگر صادق باشذ لازم آيذ كى كاذب باشذ ، - از بهر « 2 » آنك فردى است از افراد كلام او ، بس صادق و كاذب شود « 3 » با هم ، و اگر كاذب باشذ ، بعضى كلام او درين خانه صادق باشذ ، بس اگر صادق اين كلام باشد صادق و كاذب باشد معا . - و اگر صادق غير او باشذ ، او كاذب باشذ در نفس خوذ . - بس صدق و كذب آن معا لازم آيذ .

--> ( 1 ) - و ما لم يجب وجوده عن علته لم يوجد در اصل مكرّر است . ( 2 ) - از براى - م - ه . ( 3 ) - بود - ط .